2017年12月27日 星期三

新與舊

        2017年即將進入倒數,新聞中開始密集出現跨年的訊息,告訴我們新的年度即將到來。在這新與舊交會的跨界時刻,校長希望導師們利用全校烤肉的機會,提醒同學們好好反思自己過去一年來的努力,並據此賦予新年度新希望;也就是不管今年中歷經何種歡欣悲苦,所有感覺都已隨風飄逝,透過跨年儀式(如烤肉)的洗滌,讓我們重新出發!
溫州街巷道兩側新、舊景觀的對比
        昨日(12/24)到台北開會,利用會後的一點時間,從師大漫步到台大,找尋30多年前,就讀師大時經常走的路徑--溫州街。當我走進巷道時,發現當年底典雅樸素的日式木屋、花木扶疏的庭園與枝葉綠籬環繞的景象消失了,取而代之的是整棟現代化的公寓大廈,與停滿巷道兩側的車輛。看到此景心中略有失望,當我步入溫州街18巷時,巷道兩側除了車輛外,遛狗、散步與居家微弱燈光,伴隨著煮飯香味,仍然讓我回味年少時溫州街安寧的景象。巷道相當整潔,另一側仍保留一部分舊有日式庭院,滿布綠藤的圍牆與枝葉繁茂的楓樹,和對面的現代化大廈,展現出新舊景觀的對比(如圖)
         我們總是透過時間來區分新與舊,「舊瓶新酒」、「迎新送舊」、「喜新厭舊」、「汰舊換新」等成語似乎點出「舊」的應該要移除,通過「除舊布新」來昭顯「新」的希望。但舊的真的都不好嗎﹖舊建築似乎欠缺現代生活的機能,但都市景觀中,我們卻總希望透過古建築(歷史遺跡)來敘述我們以往不熟悉的故事,歷史之所以可貴,其實告訴我們歷史空間所傳達出的時間感,往往是我們最珍貴的遺產。在繁華的現代都市中,溫州街所展現的寧靜古樸印象一直留在我心中,當時它讓我在面對未來的不確定性時,產生一種可以依托的可靠力量!

2017年12月23日 星期六

聖誕節

              聖誕節這個源自西方的特別節日,不僅是宗教節日,在電視電影以及商家的推波助瀾下,聖誕節已是全球大城市重要的慶祝節日。吃大餐、交換禮物、參加Party以及必須與情人度過一個浪漫的平安夜等,逐漸普及。配合林立街頭、百貨公司的燈光裝飾與無處不在的聖誕音樂,讓濃濃的聖誕氣氛不斷擴散,提醒人們必須把握時機,掏錢準備禮物,向親愛朋友宣示永恆不變的情誼。
東方三博士帶來三項生命禮物是聖誕節
交換禮物的源起,這三項禮物是什麼哪
       傳統聖誕節的火雞大餐代表家庭團圓;交換禮物蘊含對生命祝福,以及平安夜的報佳音活動其實反映的是對家庭價值、人際的善意與分享的重視,由於過度的商業化包裝,這些蘊含在節慶背後的傳統價值,似乎逐漸被忽視。聖誕節逐漸轉變成年輕人購物、約會與交換禮物的節慶,與父母親過節似乎少之又少。但也有人說,聖誕節大餐其實回應西方歷史上的「農神節」意涵,在一整年辛勤地工作勞動後,大家透過大餐與禮物來自我慰勞,同時也讓我們有機會與自己重視的家人、情人還是朋友,修復或發展出更好的關係,因此現代聖誕節的節慶活動仍隱含重視家庭價值的意義,因為只要到百貨公司看看,佈滿著提著大包小包,牽著小孩的爸爸媽媽。

       雖然如此,站在教育第一線場的我們,如何看待這一充滿新鮮又熱鬧的節慶活動﹖強調與家人的餐聚、對朋友的禮物分享與祝福,是我們可以向同學們提醒的,千萬不要讓他們迷失所謂的「浪漫」與「購物」的氣氛中!

2017年11月9日 星期四

「純真的情誼」

暑期輔導某日放學後,我經過教學大樓靠東側,四樓通五樓樓梯玄關處,突然看到本校一對男女同學沿著洋仔厝水圳旁道路散步回家,男生幫女生提書包,邊走邊聊天,看起來似乎相當親密,我一直從高處注視著,直到他們穿越菜圃消失於崙美路。這是一幅典型的青春友誼畫面,淡淡地但卻充滿溫馨氣息。我認為對高中生而言,這樣的男女生相處情景毋寧是正常且令人心動的!
青春不逾矩的美好高中生活
    然而,在校內平時上課期間,男女同學間的互動就需考慮整體校園氣氛。學校無法,也不應該禁止同學們間彼此正常交往,但超越正常的互動(如私下在無人的角落相擁、彼此間牽手或其他不正當之肢體接觸)都不應出現,因為校園畢竟是以學習為主的公共空間,不是公園、或電影院,同學們應該遵守一定的禮儀規範。當然,我認為高中階段最好還是避免落入男女私人情感纠葛中,因為這種感情負擔仍然太大,有時是很難處理的。因此,當我聽到同學們公開大聲說:「這是我的男/女朋友!」確實會讓我感到不安,他們能夠知道「男/女朋友」所代表的神聖意涵嗎﹖(這應該是高度隱私的情感,至少我認為)在高中校園中光明正大,不避嫌地公開交往,我會認為「不適宜」,高中純真的男女感情應該是婉約浪漫,默默地彼此關懷,不逾矩並相互鼓勵,不應該是大聲喧嘩或我行我素,無視同學的眼光。
    基本上,男女生交往本需要學習,也是一種正常人際關係的一環,無須放大如洪水猛獸般阻擋。但必須教導同學們正當的概念,忠告同學們最好不要讓自己陷入無止盡的煩惱中,倘若出現情愫也需默默「典藏」,好好導引到上述如校長建議的「正常模式」中,透過學習、關懷與彼此了解,來「經營」感情。千萬不要追逐流行,把私密的情感當成人際網絡中的「手段」或「武器」(想一想社會新聞的恐怖情人),如此方能建構一個和善有意義的高中生活!

價值

價值這個名詞很難定義,隱含著多重的意義。有人說,價值是客觀的,凡是好用的東西就具有價值;也有人說價值存在人們心中,是一種如美的、善的、真的等感受;希臘哲學家認為快樂才是唯一的人生價值,有宗教信仰的人,認為上帝意志才是人世間價值的根源。不管學者如何定義,追求價值」確是人類獨特的活動,也只存在於人際網絡中。

我們每天體力勞動就是在創造價值
馬克思認為價值產生於人類的勞動,反映於商品中。因為商品具有本來物質的屬性(如毛衣的成分是羊毛),但通過人類勞動力與腦力的投入與轉化,所製成的毛衣就具有使用價值」,商品的物質屬性是無法比較的(如羊毛與棉花無法比較),可以比較的在於其「使用價值」(如毛衣比棉衣溫暖),因此轉換成商品後,因「使用價值」高低決定商品的「交換價值」,從而確認商品的價值。所以「價值」來自人類的勞動,特別是體力與腦力耗損(馬克思稱為抽象勞動)

    馬克思從社會學觀點來定義價值,認為「價值」是一種「凝結在商品中人類的抽象勞動」。我們每天從事耗體力、腦力的教學活動,所創造的「商品」(即學生心智成長)並沒有任何物質基礎,但卻是我們勞動的成果,也就是我們每天都在創造「價值」,教師工作的意義也體現在此。所以,不管各位老師所認定的價值是甚麼,我們每天其實是跟「價值」相處,我們是通過勞動創造價值的一群知識工作者。明瞭這這一層道理,接下去要問的是:我們每天工作所創造的「價值」是甚麼﹖

2017年11月5日 星期日

資本論

昨天(1004)到超商把向聯經出版社預購的馬克思《資本論》抱回家,三大巨冊,共3750(預售價)。翻開書頁,相當有質感,由於是「中共中央馬克思恩格斯列寧斯達林著作編譯局」所翻譯,前面還附有中山大學萬毓澤教授的導讀,讀起來文句並非艱深,加上完整的附註與清雅的版面設計,讓我有值回票價的感覺。這次《資本論》繁體版的印行,可算是出版界的大事(以前都是簡體版,字小又難讀),聽說是熱賣,推出不到兩週就賣出200多套,新聞標題用「年輕人找答案」,真是有意思!
書架上的資本論
書架上的資本論
    1980年代出生的年輕人,就是我們「22K世代」或叫「厭世代」,面對低薪窮忙,貧富不均的社會,心中對未來的看法充滿極度不確定,大學或研究所畢業仍無法找到正式工作,只能暫時棲身超商、飲茶店或者研究助理,某某專員等。我兩位小朋友就屬於這種被「卡」住的年輕人,因此一個跑到國外,另一個一直待在研究所,不敢出來面對真實的世界,有時真為他們操心!
    馬克思的《資本論》解構資本主義社會真實面貌,他告訴我們「商品」的真貌,「資本」透過何種形式扭曲人性,異化人類行為。年輕人面對資本主義所推動的全球化潮流,確實必須學習如何解構這種逐利競爭、         追富貶貧,高度分配不均的社會,而其利器就是靠如《資本論》等社會或人文學科知識,如此方不會隨波逐流,喪失自己的主體性,以為人生的目的只在追逐金錢,滿足自己的物慾!

    當然,年輕人不一定對《資本論》有興趣,閱讀這套書也不見得有助於他們找工作。但是,就我個人來講,《資本論》有如桃花源般吸引我,因為透過這本書也許可以讓我找到一個安身立命的地方,特別是在我退休之後,沒有工作或職務負擔時。

莎巴女王(La Reine De Saba)

波爾瑪麗亞音樂CD封面
               最近整理書房中的CD,發現十多年前買的一片波爾瑪麗亞樂團發行的輕音樂CD,第一首就是《莎巴女王》,聽完後心中情緒感動,迴盪不已。這首歌是我高中最喜歡的音樂,源於法國作曲家古諾的歌劇作品《莎巴女王》,透過波爾瑪麗亞輕柔優雅的樂音,讓這段美麗愛情故事添增無限美好的想像。波爾瑪麗雅樂團的音樂,在高中求學時代,提示我擁有未來無限的可能性,因為這首樂曲也讓我喜歡法國香頌音樂,甚至引我進入古典音樂的天地,讓我的生命添增許多色彩。
        高中總是學生最具熱情與幻想的時期,可塑性最高。回顧我過去的求學階段,其實有許多種子是在高中所播下,如對遙遠空間的好奇,讓我選擇地理系;放學後流連書店,引領我探究文學的奧妙;對音樂、自然的親近,讓我感覺世界是多彩動人,也因此總能保持一種開放心胸接納外物,讓自己不斷學習應付各種人生挑戰。這一些在高中的記憶現在回憶起來,不僅美好,也解釋了目前我現在的所有作為。
        各位的高中階段也應該跟校長一樣,有一段自我探索的經驗,倘若把這一經驗分享給同學們,讓他們知道某些價值的重要性,也許在平常單調無趣的課業壓力下,能夠引領學生開創一種屬於他們自己的美麗小天地。千萬不要小看這種力量,因為學生的一個轉念也許讓他們可以擁有無限燦爛的未來!(20171019導報)

2017年5月29日 星期一

真實的感情

真實的感情

    上周五,端午連假的前夕,我搭高鐵回到台中站,走下電扶梯,滿滿人潮塞在出站的剪票口。正當我通過剪票匝道時,抬頭看到一幕情景一位年輕女孩,箭步衝到剛出匝道的男友(?)身旁,一躍而上,緊抱在男友身上並親吻他的臉頰。在人山人海,大家急得回鄉過節的時刻,沒有多少人注意到這畫面,但似乎只有在戲劇或電影中才能見到的真情展演,如今真實地出現在我的生活中,令我感到十分高興;看著他們歡喜相擁離去的背影,我默默地祝福著這對情侶。
    同樣的情景發生在第二天清晨,當我與內人散步運動回來,經過社區守衛室,看到蘋果日報的頭版,大幅報導基隆和平國小一位替代役與小朋友之間的真誠情感,我駐足稍微瀏覽,心中也油然出現與昨日相同的踏實感覺。
    每天在電視中,看多了感情欺騙與暴力衝突的景象,總會讓我們覺得爭權奪利似乎是人世間的常態,久而久之,這種意象慢慢地滲透到自己的價值觀,甚至影響人際關係。事實上,在平常生活中,我們仍不時感受到人們間真實的情誼,就像我看到的這對情侶,毫不矯飾地真情流露,無須受制於禮教或別人眼光,只要出諸於我們內心最自然的情感,通常是令人心動的

    我們應該追逐這種真實的情感,不管是對學生的真誠關愛,或對自己親友、朋友的無私關心、對大自然、他者文化的誠摯尊重。這些發諸於內心的情感才是我們生活的價值所在,負面的情緒、無謂的煩惱、猜忌與過多功利追逐都會隱藏或灼傷我們的感情。讓我們世界美好的方法之一,我認為應該勇於探索並表達自己內心深處蘊含生命價值的真實情感,並以此來面對人世間的困難與挫折。

2017年4月10日 星期一

「心靈導師」

    這禮拜六與內人驅車到車埕逛逛,一路沿著139縣道到著名的松柏坑受天宮。南投縣中寮鄉許多公廟的主神玄天大帝都分香於此,所以當天到達時,人山人海的進香團讓內人感到卻步。我仔細觀察這些進香儀式,感覺相當熱鬧歡愉,與每年初一到南瑤宮祈福的情境一樣。回程時,一年一度的鎮瀾宮媽祖進香同時展開,停滿中山路兩側的進香車輛,影響了回家的時間。
  這些進香活動已成為台灣社會的普遍文化現象,世俗化的宗教儀式活動不僅提供社區居民一種中介狀態,讓參與者感覺到緊密的社會凝聚力,有時能超越焦慮,滿足了人們情緒需求。英語的宗教(religion),字源其實是拉丁字religare,意思是「繫上、結合」,也就是透過「集體中介性」宗教儀式可以讓人們產生一種緊密、一體化的社群感覺。在人際逐漸疏離的現代社會中,這種感覺愈來愈被重視,許多參與儀式的人們,其實就是要經驗此種平等、有所屬的感覺。

受天宮的迎神儀式
  當然,宗教對人們也會產生許多有意義的經驗,我弟弟就十分相信,只要每年到紫南宮祈求發財金,就一定會帶來每年的財運;許多巴西人相信只要到某一教堂向「我們的天主」發誓,如果疾病痊癒就會前來還願,最後也確實有很多還願事蹟(如相片、身體模型掛滿教堂牆壁)證明發誓是有效的。這種集體現象讓人們認為祈禱會靈驗,心靈可獲得安置,身體疾病可獲治療。校長相信宗教,包含社會上各種所謂的「心靈導師」,都可能具有某種集體力量。但,應該要以理性來看待這一力量,區辨「真實」與「想像」,認清楚沒有任何「心靈導師」具有控制超自然的神力讓我們的真實生活中的想望可以實現。也就是說,宗教作為「心靈導師」僅在於提供集體情緒的支撐力量,真正的「神力」都來自自己的理性作為。

2017年4月9日 星期日

莿桐腳

   莿桐這種原產於熱帶珊瑚礁海岸的落葉性喬木,普遍分布在台灣西部。《重修台灣府志》曾記載,在府城築城時,「削莿桐插地,編為藩籬」,因此當春天來臨時,滿樹耀眼的火紅花朵總蔚為奇觀。「紅刺桐花圍郡邑」就是指早期台南市作為「莿桐城」的壯麗美景。

    正德高中坐落在彰化縣莿桐腳,這個地名別有意義。上網查閱《台灣地名資料庫》,一共發現 147個與莿桐有關的地名或地物(如莿桐口溪、莿桐派出所等),可見這一地名的普遍性。然而,彰化莿桐腳獨具歷史意義,因為台灣歷史上最大的反清民變林爽文事件,其初始發生地點就在彰化縣城附近的莿桐腳庄。《彰化縣志》記載位於彰化西門城外約四里處的莿桐腳庄,地當大路之衝,設有賭場。清乾隆40(1775)年,有泉、漳人互賭,因換錢產生嫌隙,初僅口角,後攜悈互毆,進一步引發全島性的分類械鬥與民變。林爽文事件促使清政府重新審思治台策略,制定番屯制,繪製紫線圖以進行封疆隔離政策,從而改變台灣平埔族的命運,且帶動漢人(包含客家人)沿山地區的開發。


正德高中學校一隅
    林爽文事件200年後的1971年,正德高中在同一地點設立。當時係配合台灣經濟起飛,發展技職教育的政策而設立,如今政經情勢改變,2000年本校轉型為普通高中,2014年設置國中部,大步邁向未來,期使營造學校成為一所博雅精緻的私立中學。彰化「莿桐腳」作為台灣歷史的一部分,其實也在引領我們思考正德高中未來發展的方向,「地景 人文  教育」這組詞彙似乎是我們可以著力的地方:利用台灣豐富多樣的自然、人文景觀與文史遺產,以妥適的教育方法,經由實作發展他們各種創意,特別是語文、藝術與科學探究等能力!

彰化縣城

彰化縣建城已 300 多年,有關建城的相關歷史記載,清道光 12(1832) 年周璽的《彰化縣志》有許多紀錄;同時四大城門與相關城內街道變遷,目前也有豐富的研究成果。我因住在彰化市,平常往來台中、台北,經常走路到火車站,再搭台鐵轉搭捷運、高鐵,對於火車站附近清代所留下的巷弄頗感興...