「心靈導師」

    這禮拜六與內人驅車到車埕逛逛，一路沿著139縣道到著名的松柏坑受天宮。南投縣中寮鄉許多公廟的主神玄天大帝都分香於此，所以當天到達時，人山人海的進香團讓內人感到卻步。我仔細觀察這些進香儀式，感覺相當熱鬧歡愉，與每年初一到南瑤宮祈福的情境一樣。回程時，一年一度的鎮瀾宮媽祖進香同時展開，停滿中山路兩側的進香車輛，影響了回家的時間。

　　這些進香活動已成為台灣社會的普遍文化現象，世俗化的宗教儀式活動不僅提供社區居民一種中介狀態，讓參與者感覺到緊密的社會凝聚力，有時能超越焦慮，滿足了人們情緒需求。英語的宗教（religion），字源其實是拉丁字religare，意思是「繫上、結合」，也就是透過「集體中介性」宗教儀式可以讓人們產生一種緊密、一體化的社群感覺。在人際逐漸疏離的現代社會中，這種感覺愈來愈被重視，許多參與儀式的人們，其實就是要經驗此種平等、有所屬的感覺。

受天宮的迎神儀式

　　當然，宗教對人們也會產生許多有意義的經驗，我弟弟就十分相信，只要每年到紫南宮祈求發財金，就一定會帶來每年的財運；許多巴西人相信只要到某一教堂向「我們的天主」發誓，如果疾病痊癒就會前來還願，最後也確實有很多還願事蹟（如相片、身體模型掛滿教堂牆壁）證明發誓是有效的。這種集體現象讓人們認為祈禱會靈驗，心靈可獲得安置，身體疾病可獲治療。校長相信宗教，包含社會上各種所謂的「心靈導師」，都可能具有某種集體力量。但，應該要以理性來看待這一力量，區辨「真實」與「想像」，認清楚沒有任何「心靈導師」具有控制超自然的神力讓我們的真實生活中的想望可以實現。也就是說，宗教作為「心靈導師」僅在於提供集體情緒的支撐力量，真正的「神力」都來自自己的理性作為。

莿桐腳

   「莿桐」這種原產於熱帶珊瑚礁海岸的落葉性喬木，普遍分布在台灣西部。《重修台灣府志》曾記載，在府城築城時，「削莿桐插地，編為藩籬」，因此當春天來臨時，滿樹耀眼的火紅花朵總蔚為奇觀。「紅刺桐花圍郡邑」就是指早期台南市作為「莿桐城」的壯麗美景。

    正德高中坐落在彰化縣莿桐腳，這個地名別有意義。上網查閱《台灣地名資料庫》，一共發現 147個與莿桐有關的地名或地物(如莿桐口溪、莿桐派出所等)，可見這一地名的普遍性。然而，彰化莿桐腳獨具歷史意義，因為台灣歷史上最大的反清民變林爽文事件，其初始發生地點就在彰化縣城附近的莿桐腳庄。《彰化縣志》記載位於彰化西門城外約四里處的莿桐腳庄，地當大路之衝，設有賭場。清乾隆40(1775)年，有泉、漳人互賭，因換錢產生嫌隙，初僅口角，後攜悈互毆，進一步引發全島性的分類械鬥與民變。林爽文事件促使清政府重新審思治台策略，制定番屯制，繪製紫線圖以進行封疆隔離政策，從而改變台灣平埔族的命運，且帶動漢人(包含客家人)沿山地區的開發。

正德高中學校一隅

    林爽文事件200年後的1971年，正德高中在同一地點設立。當時係配合台灣經濟起飛，發展技職教育的政策而設立，如今政經情勢改變，2000年本校轉型為普通高中，2014年設置國中部，大步邁向未來，期使營造學校成為一所博雅精緻的私立中學。彰化「莿桐腳」作為台灣歷史的一部分，其實也在引領我們思考正德高中未來發展的方向，「地景 人文  教育」這組詞彙似乎是我們可以著力的地方：利用台灣豐富多樣的自然、人文景觀與文史遺產，以妥適的教育方法，經由實作發展他們各種創意，特別是語文、藝術與科學探究等能力！